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三部《梁皇宝忏》。拜忏时要用心拜，就像你刚才那样才是真忏悔，否则什么忏和咒也不灵的。‘刻骨铭心’，‘惊心动魄’才能感天动地。各位居士是否愿意作这件功德呀？”
“愿意！”声音使客厅的玻璃瑟瑟有声。
老...法。他时悲时愤的请法，更像发自内心的由衷忏悔，令在场的人无不热泪盈眶。
他说自己一开始带领妻子、儿子和女儿走上学佛之路，很快就戒了一切荤腥，自己的业余时间全部用在了弘法利生和诵经上面，自认为很精进。学...
佚名
|论坛精华|
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最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔过后不再犯，不二过，才是真忏悔。若发觉别人做错了、说错了，也可替其忏悔：阿弥陀佛，（佛菩萨等名号）他没有学佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念：往昔所造诸恶业，皆有无...去做，努力做到，扩充父母的德行，古人所谓光宗耀祖。但这仍是世间之孝－－小孝，出不了六道轮回。大孝要劝父母念佛，求生西方极乐世界，此乃真孝，彻底的大孝。当今社会不孝的人多，若有人在孝亲上下功夫，做得比...
苇度
|命运|福德|
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分分秒秒觉察自己的起心动念与言行是善是恶。若是善心所所起，会令善念增长；若是恶心所所起，会令未 起之恶念不起，这样才能做到已犯不再犯。所以忏悔必须以禅法的修行来增强慧心所的力量及断惑，才能达成真忏悔。
...性。
○ 以心意识设想出的平等性，非真平等性。因表相上的平等性，在末那识里往往隐藏著一己之私，自己察觉不出而已，就以为自己在日常生活中，已施展出平等性。
○ 观是修、照是果。观的极至，成果...
慧门禅师
|禅宗|禅修|空性|
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罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」到了心亡罪灭两俱空之时，便万法皆空了，所以大家要断疑、要断烦恼，就要明这种缘生的道理。《中论》说：「因缘所生法，我说即是空；亦为是假名...
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断疑解惑凭真信 宽运法师佛七开示
「疑」是我们凡夫的通病，我们心中经常都会存有疑惑...
宽运法师
|五明研究|
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布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在
但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪
学道常于自性观 即与诸佛同一类
...
六祖法宝坛经浅释
（忏悔品第六）
忏悔品第六
时大师。见广韶洎四方士庶骈集山中听法。于是升座告众曰。来诸善知识。此事须从自性中起。于一切时念念自净其心。自修自行见自己法身。见...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|忏悔|
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全属多余。宜当扫除、扬弃，唯事关心，久久必自省悟。 学法贵诚，不诚则因地不真；贵敬，不敬则感应不交；贵信，不信则根株难植。能视佛如师(佛向你说过甚么？)视师如佛(法从那里来？)勤自忏悔，护心净意，应...至简至易。 (一九八二年十月六日)
一、大信心、大诚心、大虔敬即是大福泽、大慧根。所谓小根者轻浮、犹豫；所谓“一阐提”者，“信不具”也。观此，应去自卑矣。 二、真忏悔须“发露”，不敢或不肯发露则我...
耕云
|佛学论文|因明|五明|
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，只言修福便是道。 布施供养福无边，心中三恶元来造。 拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。 但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。 忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。 学道常于自性观，即与诸佛同一类。 ...。 善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道，口虽终日说空，心中不修此行。恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。 善知识，何名般若？...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
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伦理的道德规范摄入戒法中，宣称“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”、“一念恶报却千年善亡；一念善报却千年恶灭”、“若解向心除罪缘，各自性中真忏悔；若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪”， 注30显示了在肯定人性...创制了融“四弘誓愿”、“忏悔”、“三归依”为一体的无相戒法。 二、 据《坛经》载，在授无相戒之始，慧能带领信徒们三唱：“于自色身归依清净法身佛，于自色身归依千百亿化身佛，于自色身归依当身圆满报...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461646240.html
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得福罪元在。若解向心除罪缘，各自性中真忏悔，若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。”这样一来，禅就变成了一种祛恶向善、除邪行正的法门，只要自心清净，即是清净戒法。 其实早在道信时代就提出了“戒禅合一”，...云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。 禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者，是外道禅；正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅；悟我空偏真之理而修者，是小乘禅；悟我法二空所显真理而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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只言修福便是道。 布施供养福无边，心中三恶元来造。 拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。 但向心中除恶缘，各自心中真忏悔。 忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。 这样一来，禅就变成了一种却恶向善、除...论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴含》一文概括为：（1）随犯随制的经验性。戒律并不是预设的规范，而是因大众犯错以后，因事而设，也就是说，戒律是针对已犯之事所设，并不可看作是一种先验的绝对真理。（2）因...
无相戒
|佛学论文|因明|五明|
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